カモミール

光学顕微鏡（こうがくけんびきょう）は、可視光線および近傍の波長域の光を利用する、顕微鏡の一種。単に顕微鏡と言う場合、これを指す。
光学顕微鏡は、ふつう試料に光を照射して、透過光や反射光あるいは蛍光など試料が発する光をレンズによって結像させて観察する。観察可能な倍率は一般に数十倍～数百倍、最高で2千倍程度。

顕微鏡技術のことを顕微鏡法(microscopy)、検鏡法という。また、試料を顕微鏡で観察できる状態にしたものをプレパラートと呼び、通常はスライドグラスに貼り付けた試料を適当な屈折率の封入剤とともにカバーグラスの下に封じたものを用いる。

顕微鏡の中では最初に開発されたものであり、単一のレンズによる観察法の拡張として開発された。1群のレンズのみで構成された顕微鏡を単式顕微鏡(Simple optical microscope)、2群以上のレンズで構成された顕微鏡を複式顕微鏡(Compound optical microscope)と呼ぶ。前者ではオランダのレーウェンフックが自作の顕微鏡で様々な生物学的発見をしたことで知られる。以下では主として後者の複式顕微鏡について述べる。
日本映画
バレエ
結晶学
ビリヤード
栄養ドリンク
キンボール
少子化
動物園
アレルギー
関東
為替レート
おつまみ
歌舞伎
運送
自動車工学
鳥インフルエンザ
サーフィン
薬膳
カバディ
高齢出産

基本構成 [編集]
鏡台・鏡柱（ベース・アーム）
顕微鏡の骨格であり、各要素を正確な位置に支える。
照明装置
観察のための光を供給する。ランプや反射鏡、コンデンサなど。
ステージ
プレパラートを固定する。
対物レンズ
プレパラートに面するレンズで、中間実像を結ぶ。
レボルバ
対物レンズを複数取り付けてあり、これを回転させることで使用する対物レンズを切り替える。
鏡筒
対物レンズと接眼レンズとの正確な位置決めを行い光路を確保する。
接眼レンズ
対物レンズが結んだ中間実像を拡大し観察できるようにする。
焦準装置
プレパラートと対物レンズとの距離を変化させピントを合わせる。

不特定多数の世論を人質としたテロ（無差別テロ）が有効に機能するためには３つの条件が必要である[7]。

十分な破壊力を持つ武器が入手可能であること。
世論に働きかけるための十分なコミュニケーション手段が確保できること。
国家主体が世論（支持）の変化に敏感かつ脆弱であること。
テロとは、地位と力の両面で劣位な主体が優位な主体に要求を拒否され続けている場合の対抗の一つで、「人質」を交渉資源として交渉を進めようとする状況を示している。民主主義国家とテロリズムの対話はステイタスにおいて拒否されるが「人質」解放のためには不可欠であり矛盾している。そのため国家が積極的なテロ対策をとった場合にしばしば民主主義が制約を受ける[8]。

日本では警察当局により極左暴力集団及び右翼団体による「テロ、ゲリラ」事件の未然防圧と各種違法事案の取締りを推進している [9]。また財務省は国際テロ資金の凍結に関する国連安保理決議に基づき資産凍結措置を実施している[10]。

アメリカのテロへのアプローチは刑罰法のレトリックに接近している。対テロ戦争の目的はテロリストの組織網を途絶させ、裁判法廷へ犯罪人を連れ出すことである[11]。

全ての政府(政権、行政)が自国民・市民に対して必要最低限度の生活レベルを保証できれば、経済を背景としたテロは発生しづらい。しかし、アメリカ同時多発テロ首謀者とされるオサマ・ビン・ラディンが中東有数の資産家であり、その実行者のほとんどが中産階級出身の比較的恵まれた階層であったことからも容易に理解できるように、いわゆる「貧困問題」とテロ問題の関連は実は大きくない。むしろ自らを犠牲にしても公憤を完結させるといった思想的背景（義憤・志願兵(voluntary))や傾向、あるいはそれにつけこんだ狂信的思想の問題が重要である。

個人的な絶望や思索によって得られたある種の確信、領土や民族、宗教を背景としたテロは減らしにくい。各政府が、宗教や憲法に規定される信者や国民への義務を誠実に履行すればテロが発生しないとする意見も一部ある。ただし信仰や憲法の内容については各宗派や国によって大きな隔りがある。たとえば共通のコードとして国際人権規約などがこれに代わり得る可能性がある。

テロの発生は、ある政権・政府・行政の、何らかの破綻・何らかの怠慢を原因として拡散している場合がある。政権が破綻しているのであれば、国連加盟・非加盟を問わず国連が介入し対処すべきという意見も一部ある。だが内政不干渉の慣例に反するとして忌避される恐れがあるので扱いが難しい。制度として破綻している国家や行政府においては、暴力主義的な性向をもつ者（テロリスト）が政権や権力の中枢に立つ事があり、この場合は権力装置が恐怖政治や冒険主義を展開することがある。第二次世界大戦におけるナチズムや、大日本帝国における関東軍の存在は、国内法の不備をついて冒険主義者が権力を奪取することに成功したことによる惨禍と評論することも可能であろう。
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テロリズム対策の種類
テロを犯罪行為として対処する場合[12]
アンチテロリズム：情報収集・法整備・外交・資金凍結や経済制裁など
カウンターテロリズム：警察権の行使
テロを戦争行為として対処する場合
対テロ戦争：軍事力の行使。（低強度紛争・非対称戦争とも呼ばれる）
多大な被害を出しうるテロリズムに対して、現在、世界はおおむね反対の論調を共有している。それゆえテロリズムの排除・撲滅はその実体はともかく主張としては反対されることが少なく、この主張を大義名分として行動する場合、他者（多くの場合他国政府）の介入を招きにくい。様々な国で自国内外のテロリストとの対決が見られる。

こうしたテロリズムとの対決は、アンチテロリズムやカウンターテロリズムの観点から批判を受けにくいが「テロリズム」の語が各国政府によって恣意的に運用され、反体制派の弾圧の理由としてテロリズム対策が用いられているという批判が起こることがある。反政府運動や分離独立運動などは暴力と結びつくことが少なくない。実力行使が伴わなくともテロリズム対策が示威行動として利用されることがある。

伊勢神道においては、伊勢神宮外宮の神職であった度会氏が、外宮の祭神である豊受大神を内宮（祭神・天照大神）と同等以上の存在として格上げするため、天地開闢に先立って出現した天之御中主神・国之常立神と同一神とし、天照大神をしのぐ普遍的神格とするため、様々な伝承が作成された。伊勢神道自体は本地垂迹説に対する批判としての神本仏迹説に基づいていたが、その根本経典である『神道五部書』の論理には仏教特に修験道の立場からなされた神道説の書『大和葛城宝山記』などの影響が指摘されている。

また、食事の神を遇するのに外宮という大々的な神殿を建造した当初の意図から、文字通り、豊受大神の復権運動として捉える考え方もある。皇室にとって大事な神であったが、例えば、奉祀する有力氏族の存在など、皇室の単独神聖性について、危険な神であった可能性もある。

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本居宣長の『古事記伝』以降、神話解釈は儒教的・仏教的な「からごころ」を退けるという方向性を歩み、近代の国家神道へと繋がっていく。特に明治維新の際に打ち出された神仏分離によって神仏習合思想は壊滅的な打撃を受け、神社非宗教論のもと宗教色を切り捨てて国民の慣習・儀式・精神的支柱を目指した神道教義の中心から外れた。また中世神話は、荒唐無稽な俗説として近代を通じて顧みられることが少なかった。しかし近年、これまでの日本文学の立場からの研究に加えて、神話学、歴史学などの分野での研究が進んできている。文学の分野では、従来の神話体系を利用して仏教と同程度の高次形而上的な思考を目指した思想実験として捉え直されており、歴史学の分野からは、仏教的合理性を身につけた武士等の精神世界を王朝国家が再編成する手法として再評価されている。

尹 翁帰（いん おうき、? - 紀元前62年）は、中国の前漢時代の人。字は子兄。河東郡平陽の人だが、のち杜陵に移った。

略歴 [編集]
尹翁帰は若くして親を失い、叔父と同居した。獄吏となり、法律に明るくなると共に剣の使い手となった。当時、大将軍霍光が権力を握っており、霍光の故郷平陽では市で霍氏が好き勝手し、市の吏も止められなかったが、尹翁帰が市の吏となると好き勝手する者は居なくなった。彼は贈り物を受け取らず、商人たちは彼を畏れた。

その後、尹翁帰は吏を辞めて家に居たが、田延年が河東太守となると、かつての部下50-60人を呼び寄せて文に長けた者は東、武に長けた者は西に立たせた。尹翁帰だけはどちらにも行かず、「私は文武を兼ね備えており、どちらでも仰せのままに役目を果たします」と述べた。周囲の者は傲岸不遜と思ったが、田延年は尹翁帰を重んじ、卒史に取り立て、後に督郵とした。尹翁帰の監察は当を得ており、後に県尉に昇進し、郡中の丞や尉を歴任して弘農都尉になった。

その後徴用されて東海太守になった。尹翁帰が廷尉于定国の元を訪れた時、于定国は尹翁帰に同郷人2人の世話を頼もうとし、一緒に引き合わせたが、尹翁帰は全くその2人を見ようともしなかった。于定国はその2人に「お前たちは彼に評価されなかったのだ。それに彼は公私混同しないのだ」と言った。

尹翁帰は東海郡において吏や民の能否や犯罪行為をする者などを悉く知り尽くした。一罰百戒を旨とし、吏や民は彼に服し、東海郡は良く治まった。

その後、成績優秀であったので元康元年（紀元前65年）に右扶風となった。右扶風においても民には緩やかで豪族には厳しい統治を行い、右扶風も良く治まった。

尹翁帰は刑罰を用いて政治を行ったが、清潔で私事を語らず、驕慢なところがなく温和だったので、朝廷でも大いに名声を得ていた。元康4年（紀元前62年）に官に在って死亡した。家には余った財産も無く、宣帝は彼を褒め称える詔を出し、尹翁帰の子に黄金100斤を下賜した。

尹翁帰の子3人は太守となり、うち尹岑は九卿を歴任して後将軍となった。

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鉄道 [編集]
赤馬（国鉄DD51形ディーゼル機関車 入れ替えに用いられ、赤塗りである事から）
頭打ち（ATC制御でブレーキが動作すること）
あたま券（指のみ券の元となるきっぷ。具体的には「のぞみ」・「ひかり」と乗り継ぐ場合などで金額欄が記入されている）
ウホ（運輸状況報告。ウンユ　ジョウキョウ　ホウコク）
ウヤ（列車を運休にする ウンテン　ヤスミ）
テリーヌ レーション パドック コラール ランド ブリス しし唐 レッド ダラス バスタ クロノグ ティング ドライ フルカップ ゴッド ハイド カナン シダレ りつりん ひぼう チカフ ナーバス なかふら ヨゴリーノ 高菜 ドアボーイ フレナ ユズリハ 潮の香り ブラック やしゃ オリンピピ ヤラピン イスア スラム ミラージュ ビート ワイポ クローニ オゾンホ プラン シトラス やなだに テラピア セレクト バック カイドウ バルブトゥ シティ あきう

上屋（うわや、プラットホーム上の屋根）
ウンチ（運転司令長 うんてんしれいちょう）
オジヤ（ごちゃごちゃ。窓口で、釣り銭のコインが金種別に分類されておらず混ざってしまっている様子。普通はコイントレイで整理すべきもの）
オヤジ（駅長）
オレカ（オレンジカード）
架線（仮線・河川などと区別するため、「がせん」と発音）
カマ（蒸気機関車）
カレチ（客扱専務車掌・旅客列車長 りょかくれっしゃちょう。腕章等には「乗客専務」と標記）
カント（カーブにおける左右線路の傾き）
機回 （車両基地などから駅構内まで使用する列車を回送する場合。使用する列車番号の先頭につく。機回000Mなど）
クルマ（車両のこと）
欠乗（けつじょう　乗務員で何らかの事象が発生し自己の列車に乗務できないこと、列車によっては列車遅延または運休が起こりうる場合もある。具体的には新幹線などはホームで立ち案内等をしていて、自己の列車の発車時間に気付かずホームに取り残されたりする。欠乗務の略。)
コロ（数字のゼロ）
指のみ券（しのみけん　あたま券に付随されるきっぷで指定席回数券などで指定席を発券したとき原券に添付される。金額欄は＊＊＊＊となっている。二券片以上の場合に多く、一様化券での発券の場合は添付しない。）
スジ（列車。ダイヤグラムにおける列車の線。列車課員はダイヤ編成を担当することからスジ屋と呼ばれる）
スジを立てる（列車を速める）
スジを寝かす（列車を遅くする）
スジを殺す（列車の運行を中止する）
タシカト（鉄道駅における発車確認標語、タブレット、シンゴウ（信号）、リョカク（旅客）、トケイ（時計）の頭文字をとって「確かと」と語呂合わせした。本来は「タシカニト」だったが、荷物輸送が廃止になり「ニ」が取れた）
タンコロ（単行機関車列車。単機とも。客車・貨車を引かず機関車単独で回送するもの）
ターンテーブル（機関車転車台）
デコ（ディーゼル車両）
とりこ（虜から。故障等で踏切内に閉じ込められ動けなくなった自動車）
トンネルドン（トンネル微気圧波。新幹線などがトンネルに進入したとき、反対側出口で発生する凄まじい振動音）
ニレチ（荷扱専務車掌・荷物列車長 にもつれっしゃちょう）
ノリホ（乗車人員報告簿 のり人数のほうこく）
ハザシ（普通車座席指定席 一・二・三等のイ・ロ・ハとざせきしてい） 同種にロザシ（グリーン車座席指定席）
ハネ（B寝台 三等のハに“寝る”）同種にロネ（A寝台）　なお、「イ」つまり一等は廃止されて現存しない
バラス（砂利 本来は「バラスト」）
便長（びんちょう。郵便車の責任者。鉄道職員ではなく郵政職員）
便乗 （びんじょう。始発駅が出動駅より離れているばあい、出動駅から始発駅まで他の列車に同乗することなど）
本屋（駅長室を持つ建物）
マグロ（轢死体）
マルカン（新幹線）
耳ツン（トンネル高速進入時に気圧低下で耳が遠くなり痛くなる現象。なお、 耳ツンの原因として「気圧の上昇」と書いてある書籍があるがこれは誤り）
ラッチ（改札口）
レチ（（普通）車掌・列車長 れっしゃちょう。東海道新幹線の場合は運転士職の者で指定された場合、「車掌長」の業務を行う。）
割り出し（分岐器が開通していない方向から車両を進入させること。ばねで動作するスプリングポイント以外では故障の原因となる）

東大寺（とうだいじ）は、奈良県奈良市雑司町にある華厳宗大本山の仏教寺院である。現別当（東大寺別当、住職）は219世・上野道善。

「金光明四天王護国之寺」（こんこうみょうしてんのうごこくのてら）ともいい、奈良時代（8世紀）に聖武天皇が国力を尽くして建立した寺である。「奈良の大仏」として知られる盧舎那仏（るしゃなぶつ）を本尊とし、開山（初代別当）は良弁僧正（ろうべんそうじょう）である[1]。

奈良時代には中心堂宇の大仏殿（金堂）のほか、東西2つの七重塔（推定高さ約100メートル）を含む大伽藍が整備されたが、中世以降、2度の兵火で多くの建物を焼失した。現存する大仏は、台座などの一部に当初の部分を残すのみであり、現存する大仏殿は江戸時代、18世紀初頭の再建で、創建当時の堂に比べ、間口が3分の2に縮小されている。「大仏さん」の寺として、古代から現代に至るまで広い信仰を集め、日本の文化に多大な影響を与えてきた寺院であり、聖武天皇が当時の日本の60余か国に建立させた国分寺の本山にあたる「総国分寺」と位置づけられた
創建と大仏造立 [編集]
東大寺の起源は大仏造立よりやや古く、8世紀前半には大仏殿の東方、若草山麓に前身寺院が建てられていた。東大寺の記録である『東大寺要録』によれば、天平5年（733年）、若草山麓に創建された金鐘寺（または金鍾寺（こんしゅじ））が東大寺の起源であるとされる。一方、正史『続日本紀』によれば、神亀5年（728年）、第45代の天皇である聖武天皇と光明皇后が幼くして亡くなった皇子の菩提のため、若草山麓に「山房」を設け、9人の僧を住まわせたことが知られ、これが金鐘寺の前身と見られる。金鐘寺には、8世紀半ばには羂索堂、千手堂が存在したことが記録から知られ、このうち羂索堂は現在の法華堂（＝三月堂、本尊は不空羂索観音）を指すと見られる。天平13年（741年）には国分寺建立の詔（みことのり）が発せられ、これを受けて翌天平14年（742年）、金鐘寺は大和国の国分寺と定められ[2]、寺名は金光明寺と改められた。

大仏の鋳造が始まったのは天平19年（747年）で、この頃から「東大寺」の寺号が用いられるようになったと思われる。なお、東大寺建設のための役所である「造東大寺司」が史料に見えるのは天平20年（748年）が最初である。

聖武天皇が大仏造立の詔（みことのり）を発したのはそれより前の天平15年（743年）である。当時、都は恭仁京（くにのみや 京都府相楽郡加茂町）に移されていたが、天皇は恭仁京の北東に位置する紫香楽宮（しがらきのみや 現・滋賀県甲賀市信楽町）におり、大仏造立もここで始められた。聖武天皇は短期間に遷都を繰り返したが、2年後の天平17年（745年）、都が平城京に戻るとともに大仏造立も現在の東大寺の地であらためて行われることになった。この大事業を推進するには幅広い民衆の支持が必要であったため、朝廷から弾圧されていた行基を大僧正として迎え、協力を得た。
逃走の大地 ロゴス クキン タラン ハンマー ベニア 琥珀の月 ガブリエル アフタン フリーダム アイド いせい レインボー カスタ シャックル 天応最適 スポー マンバ てんびん ミュンヘン ガラニン ドリン ブルドー 春玉 バンニン 青い ドレス ブラン ビデオ メンタリ サーペント ビットト ドルフィン ピクトブ ルドベ サーコー 市松模様 ミントン マルタ リタイ バッテ ブラシ トルコ石 ネート オフチュ シンド ウース ミツマタ ラッシュ ちずい魚

難工事の末、大仏の鋳造が終了し、天竺（インド）出身の僧・菩提僊那を導師として大仏開眼会（かいげんえ）が挙行されたのは天平勝宝4年（752年）のことであった。そして、大仏鋳造が終わってから大仏殿の建設工事が始められ、竣工したのは天平宝字2年（758年）のことであった。

東大寺では大仏創建に力のあった良弁、聖武天皇、行基、菩提僊那を「四聖（ししょう）」と呼んでいる。

冒険心旺盛な赤髪の少年、アドル・クリスティンはプロマロックの港町で奇妙な噂を耳にする。それは港から見えるエステリアの島が呪われていて、近づく船を必ず嵐が襲うというものだった。冒険心を抑えることの出来なかったアドルは周りの人々の制止も聞かずに単身エステリアに乗り込もうとするが、やはり嵐に巻き込まれてしまう……。そして気がついた彼はエステリアの小さな病院で目覚め、医師からこの国に起きている異変を知り、エステリアを救おうと冒険の旅に出かけることにした……。

ゲームシステム
トップビューのアクションRPG。ただしストーリー中盤には最高Lvに到達し、さらに武器の購入も不可能になり、敵との戦闘の結果によってステータスを上昇させることはなくなるため、ゲーム後半に関してはARPGというよりはアクションゲームと言った方が実情に近い。RPGの基本ともいえる「敵を倒し主人公を育て上げていく」システムを採用してはいるが、かなり厳しくレベル制限がされている他、上記の通りストーリー中盤には最高Lvに到達するため、Lvを上げて力でごり押ししてストーリーを進めるということはできない。基本操作は四方への移動とアイテムの使用のみで、人との会話、何かを調べる、そして敵との戦闘もすべて移動による体当たりで行われる。その他の操作としてはSTATUS画面表示、INVENTORY画面表示、イースの本を読むのにそれぞれボタンがあてがわれている。

画面構成
画面下部には、現在のHP/最大HP、取得経験値/次のLvアップ経験値、ゴールドが数値で表されている他、プレーヤーと敵のHPが棒グラフで表示され（現在の残りHPが黄色、ダメージを受けた分のHPが赤）視覚的に戦闘状況がわかるようになっている。ただしこれらの表示が画面の下1/5ほどを占拠している他、プレイ画面が飾り枠（意匠枠）で囲まれているため、画面に表示されるプレイエリアは非常に狭い。サブ画面としてアイテム画面とステータス画面を呼び出す事ができ、表示中はポーズがかかる。

攻撃
攻撃に対する特定のアクションは存在せず、移動により敵に体当たりすることが攻撃となる。ただし敵の攻撃も基本的には同じく体当たりであり、よほどのステータス差がない限り正面からぶつかっていったのではこちらもダメージを受けてしまう。敵からのダメージを受けずに攻撃する方法としては後ろや横からの攻撃の他、キャラクターを半分ずらした状態で体当たりする「半キャラずらし」と呼ばれる方法がある。DS版では操作タイプによっては体当たりでダメージを与える事ができない。

回復
フィールド上およびダンジョン内での特定のマップで立ち止まっていると徐々にHPが回復する。ダンジョン内でも「HEAL RING」を装備することによりフィールド上と同じく立ち止まることで回復が可能となる。ただしボス戦中は回復できない。またアイテム「HEAL POTION」を使うことにより瞬時に全回復ができるが、こちらもボス戦中は使えない。病院でゴールドを払い瞬時に回復してもらう事も出来る。

ステータス
メイン画面下部で主な物が表示される他、STATUS画面で詳しい情報を見る事が出来る。STATUS画面で表示される情報は以下の通りである。

LEVEL：レベル。最高値は10。レベルがあがると最大HP、STR、DEFの値が上昇する。
HP：ヒットポイント。最高値は255。0になるとゲームオーバー。
STR：攻撃力。最高値は255。レベルアップの他、剣の装備によって上昇。
DEF：防御力。最高値は255。レベルアップの他、盾・鎧の装備によって上昇。
EXP：経験値。敵を倒すか、イベントをクリアすると取得。一定値に達するとレベルが上昇。最高EXPは65535
GOLD：金。敵を倒すと取得。武器などの購入に使用。
SWORD、SHIELD、ARMOR、ITEM、RING：それぞれ現在装備している物の名前が表示される。

アイテム
所持アイテムは全てINVENTORY画面上でアイコンよって示され、武器などの装備もこの画面上で行う。大きく装備品とその他のアイテムの2種類に分類されているおり、装備品はさらに5つのカテゴリに分けられている。画面左側に装備品、画面右側にその他の物が表示される。

装備品
装備しないと効果が現れない、もしくは使用できないもの。SWORD、SHIELD、ARMOR、ITEM、RINGがあり、各カテゴリにつき一つずつ装備できる。
SWORD：剣。装備するとSTRが上がる。
SHORT SWORD
LONG SWORD
TALWARL
etc.
SHIELD：盾。装備するとDEFが上がる。
SMALL SHEILD
MIDDLE SHIELD
LARGE SHIELD
etc.
ARMOR：鎧。装備するとDEFが上がる。
CHAIN MAIL
PLATE MAIL
REFLEX
etc.
ITEM：消費アイテムや、装備すると効果が現れるアイテムなど。使用にボタンが一つ割り当てられている。ボス戦中は使えない。
HEAL POTION - 使用するとHPが全回復する。
WING - 街にワープできる。
MASK OF EYES - 見えない物が見えるようになる。
etc.
RING：指輪。装備すると種類に応じた特殊効果が得られる。
POWER RING - 攻撃力が2倍に。
RING MAIL - 防御力が2倍に。
TIMER RING - 敵の動きが鈍くなる。
HEAL RING - ダンジョン内でもフィールド上と同じようにHP回復が可能に。
EVIL RING - 装備すると……。
その他
INVENTORY画面右側に表示される。ストーリー進行に不可欠な重要アイテムなど。基本的には持っているだけで効果があるものや、売却専用アイテムなどプレイヤーの意思で使う事のない所持アイテム。ただし、「読む」動作に専用ボタンが割り振られている「イースの本」もこちら側に表示されている。アイコンが表示されるだけで、カーソルを合わせる事は出来ず、名前の確認も出来ない。
ハダルの章 - イースの本の一冊。
宝箱の鍵 - 鍵のかかった宝箱を開けられるようになる。
ルビー - 取引所で売れる。
etc.

セーブ
ボス戦中以外であればフィールド、ダンジョンを問わずどこでもセーブする事ができる。

主な登場人物
アドル・クリスティン
シリーズの主人公。燃えるような赤毛を持つ冒険者。17歳。
フィーナ
捕らえられていたところをアドルに助けられた、記憶喪失の少女。
レア
銀のハーモニカを無くして困っている詩人の女性。
サラ
占い師。アドルにイースの本を探す事を依頼する。
ジェバ・トバ
ゼピック村に住む老婆。身寄りのないフィーナを引き取る。
ルタ・ジェンマ
夢遊病に悩む若者。
ゴーバン・トバ
ダームの塔の入り口を根城にする盗賊団の頭。
ドギ
ゴーバンの子分で壁を壊すほどの怪力の持ち主（ダームの塔でトラップに引っかかる度に壁をぶち破って助けてくれる、ただしあんまり何度もやると「壁を壊すのも楽じゃないんだから」と怒られる）。
ラーバ
イース古代文明の謎を追う考古学者。

エターナルより登場する人物
ブルドー
バルバドの村に住む医者。気を失っていたアドルを介抱してくれた。
スラフ
ブルドーの息子。気を失い浜辺に倒れていたアドルを見つけ村まで運んでくれた。自警団を組織している。

機種・パッケージによる違い
グラフィック・BGMといった演出部分はそれぞれの機種の性能に合わせた変更が見られるが、ストーリー、システム等は忠実に移植しているものがほとんどである。グラフィック・BGM以外に特筆すべき変更点のあるものだけを挙げる。

パソコン版
PC8801版
全てのオリジナル。
FM77AV版
基本的にはPC8801版をベースとしている。
しかし、ラストボス（ダルク＝ファクト）との戦闘時に流れるBGM「Final battle」は他機種では前奏が繰り返されるだけのものだが、唯一この機種のみが最後まで収録されている。
このため、この機種が完全版とも言われている。
MSX2版
画面は256×212ドットの低解像度だが、色数が8色から16色に増え、ショップなどのイベント画面が綺麗に描き直され（以降の移植版は全てMSX2版のイベント画面を基に製作されている）、タイトル画面が256色になっている。反面、音声はPSG3音のみで、ステータス画面や装備・アイテム画面を開くたびにBGMが停止する。また、他機種版と比較してディスクアクセスが長い。
MSX2 HB-F1XD版
ソニーのMSX2マシンHB-F1XDに抽選でプレゼントされた物。内容はMSX2版と同一だが、機種チェックを行い、HB-F1XD以外のMSX2マシンでは動作しない。
X68000
マップが一部変更されている他、メッセージが書き直され、漢字が使用されている。ショップなどのイベント画面は実写風で、他機種とは趣を異にする。
Windows

海賊版
オリジナルなどをユーザが非公式に移植した海賊版が多数存在。特にPC98版から移植されたX68000版が有名。

ゲーム機版
ファミリーコンピュータ
ハードの性能の問題か、シナリオ、マップと様々なアレンジが加えられている。物語の中核部分にまで変更が加わっているため「異色のイース」などと揶揄される事も有る。PC版では最終のボスにダメージを与える度に床に穴が開き、足場がなくなっていくが、ファミコン版は穴が開かない為、最終戦の難易度はかなり低い。
セガ・マークIII
マップが一部変更されている。
PCエンジン
『II』との合併によるゲームバランスの変更。会話グラフィックの採用。キャラクターがしゃべる演出など。ストーリーも一部変更が加えられている。詳しくは『イースI・II』を参照。
セガサターン
『ファルコムクラシックス』に「ドラゴンスレイヤー」「ザナドゥ」と共に収録。「オリジナルモード」と「サターンモード」とがあり、「サターンモード」では斜め移動とダッシュが可能となっている他、メッセージの変更、会話グラフィックの採用などの変更が見られる。
パノラ 暮し情報 ブーケ アカシア シーケン ブッサフマ ミストダ ユーロ ミリタ チャーミ 陽陽次 シャルテマ しゃる 淡き宵 プレス ウーハイ コラー オパールグ マイト モルフォ チュー エージ ソロ ブルカ ムスタ サイボー パクト けいらい トランス おおわひん シーラ ネクタ グアニリ モスキ アングル コロンボラ ボイルド しめじ アカンバ ダイナマイ テレメ 検索メンス テラス ドクダミ ルランナー モーリシャ プレスリ セルン ブレー さんじゅ

プレイステーション2
「Ys I ETERNAL」モードと「Ys ETERNAL STORY」モードがあり「Ys I ETERNALモード」はWinからの移植。「Ys ETERNAL STORYモード」では装備品に対する新システムが追加されている。詳しくは『イースI・IIエターナルストーリー』を参照。
ニンテンドーDS
オープニング、マップ、イベントなど基本的には、Win版「イースエターナル」の移植である。大きく変わった点としては、マップが3D化し、一部の敵のサイズが大きくなり、マップおよびイベントに「バキュ＝バデット」というエリアが追加されており、そのイベントで他機種に存在しなかったボスキャラとの対戦や、新しい剣、鎧、盾を取ることができる。あと、あるイベントを経てからでないと廃鉱に入れなくなった。また操作面で、「剣を振る」戦闘アクションが新たに追加された為、従来のシリーズのように体当たりに近い攻撃から、剣を振りながら敵と接触するような操作に変わった。さらにＤＳの機能を利用したタッチペンでの操作や、ワイヤレス通信機能を使った最大4人までの通信対戦を行うことが可能となった。

イースエターナル・イースI完全版
『イースエターナル (IE) 』、『イースエターナルVE (EVE) 』、『イースI完全版 (IC) 』、『イースI VE (IVE) 』はWindows向けにファルコム自身によってアレンジ・リメイクされた同じリメイク作品のバージョン違いである。『イースI完全版』として携帯アプリへの移植もされている。

イースエターナル
1998年に発売。ハード性能の向上にあわせ、グラフィック、音楽といった演出部分は非常に豪華に作り直されているものの、システムやストーリーといったゲームそのものはオリジナルを非常に大事にしており、ストーリーの幅を広げる追加要素は多いが、変更は極力避けられている。
イースエターナルVE
『IE』にVERY EASYモードを追加した物で、コンビニエンスストア専用としてデジキューブより発売。
イースI・II 完全版
『IE』と『IIE』のカップリング商品。『IE』についてはグラフィックとBGMを『イースIIエターナル』に合わせてバージョンアップがなされている。評価等は『イースI・II#イースI・II完全版』の項を参照。また、『IE』からの変更点の詳細は下記参照。PS2用に販売された『イースI・IIエターナルストーリー』はこの『イースI・II完全版』を移植した物。
イースI 完全版
カップリングで販売されていた『I・IIC』をバラにしたもので、内容は同一。当初発売された物は対応機種がWindows95/98/2000/Meであったが、2002年にはXPに対応した物が販売。2003年には『イースI 完全版XP』とタイトルを変更して販売された。
イースI VE
『EVE』の廉価版。XPにも対応。メディアカイトのGREATシリーズより販売。
ゲームそのものに対する評価は「ダッシュにより難易度が上がった。」（後述）、「シンプルさが売りだったのに過度な演出がなされてその良さが失われた。」などといった批判などはあるが、概ね良好である。変更を極力抑えた上でオリジナルでは触れられていなかった部分を追加するという、オリジナルを大事にしたアレンジにはPCE版などに否定的であったような旧来からのファンにも好評を得ている。

しかし今作に限った事ではないが、ゲーム自体は細かい修正程度の変更しかないものを、特典を変えて別タイトルで販売する「ファルコム商法」と揶揄される販売形態に対しファルコムへの批判の声は大きい。

オリジナルからの主な変更点
演出の変更
ハード性能の向上に合わせ、グラフィックの質が向上。また主要キャラクターとの会話時など随所にグラフィックを利用した演出が追加されている。音楽はアレンジを加えられた通常版の他、オリジナルのFM音源風の物を選択する事もできる。
八方向移動とダッシュ
移動方向が四方から八方に変更。またダッシュも可能になった。四方から八方への変更は、斜め移動に関していえばスピードが二倍になる事を意味し、さらにダッシュが加わった事により、その移動スピードの差はさらに大きくなっている。アクションが移動のみのシンプルなゲームであるため、この変更はゲームバランスをはじめとして本来非常に大きな意味を持つ。しかし、斜め移動とダッシュがあった上でオリジナルと同じであるように全体のバランスが調整されており、原作に非常に近い仕上がりになっている。ただし、ダッシュがある事が前提となったため、操作状況等によりダッシュを上手に活用できない場合、難易度が上がる事となる。
バルバドの村の追加
ゲームのスタート地点が、従来ではマニュアル内でのみ触れられていた「バルバドの村」へと変更。これに伴い、バルバドの村からミネアの街までのマップ、バルバドの村に関わるストーリーが追加された。
マップの変更
ダンジョンマップはほぼ従来通りであるが、村および草原などのフィールドのマップはかなり変更が加えられている。なおダンジョン内のアイテムの場所もほぼ原作通りだが、一部変更されたものも有る。
アイテムの追加
サブイベントに関わるアイテムと、敵のステータスが見られるようになるアイテムの2点が追加されている。その他のアイテムはオリジナルのままである。
難易度の選択
NORMALとEASYの2種類から難易度が選べるようになった。（ただし初回限定版の出荷時は未対応であり、プログラムのダウンロードによって対応。）
『VE』ではさらに簡単なVERY EASYが追加されている。
ストーリーの補完
アドルがダームの塔へ行く時、オリジナルだと一方通行の戻れない塔へ特に対策もせず向かうがリメイクでは時間を決めて扉の向こうから扉を開けてもらう約束をする。焦りの演出として塔の上部に行くと夜になり、音楽が緊迫感のあるものに変わる。（実際には制限時間はない）

エターナルから完全版への変更点
脚本
街や村の人物全てに名前がついた。また、ストーリーの展開は『IE』と変わらないが、登場人物の台詞の多くが書き改められている。
グラフィック・BGM
『IIE』の仕様に合わせる形で変更。BGMは『IIE』同様のFM音源風にリアレンジされている。また、『IE』はCD EXTRAで、音楽用のセッションの部分をBGMとして使えたが『IC』からはCD EXTRAを廃してWAVEのBGMにした。
ムービーの追加
OPデモ、レアとのイベントにムービーが追加された。
タイムアタックモードの追加
本編のボスキャラ戦だけを連続して行い、そのクリア時間を競うタイムアタックモードが追加された。ただし、本編を一度クリアしていないと遊ぶ事はできない。
難易度の選択
EASY・NORMAL・HARD・NIGHTMAREの4種類から選ぶ事ができる。
流血表現
魔物を倒すと肉塊が飛び散るなどのリアルな描写が見られる。設定でなしにできる。

携帯アプリ
『I』は様々な形で携帯にも移植がなされている。以下発売会社毎の作品を列べる。

サイバード
イース -クロニクル-：イースIのボス戦のみをタイムアタックで行う。iアプリのみ。月額制の「ゲームの殿堂」内の一コンテンツ。
ハドソン
イース：iアプリのみ。月額制の「着信☆あぷり♪」内の一コンテンツ。
ボーステック
イース：S!アプリのみ。月額制の「RPG好き！」内の一コンテンツ。
タイトー
携帯向けにイースの総合サイトを運営。
イースI完全版：イースI完全版の携帯移植。i、EZ、Vに対応。
新イースI -3D-：マップを3D化したリメイク作品。iアプリのみ。
新イースI -3D-外伝：『新イースI -3D-』のシステムの元、その時のドギを主人公としたアナザーストーリー。ファルコム監修。iアプリのみ。
この他、iモード向けに小説、待ち受け画面なども用意されている。

昌泰の変（しょうたいのへん）は、901年（昌泰4年）1月、左大臣藤原時平の讒言により醍醐天皇が右大臣菅原道真を大宰権帥として大宰府へ左遷し、道真の子供や右近衛中将源善らを左遷または流罪にした事件。
タジーン ドジョブ セキュア きり ポストマン ニアミス フェデ ラテックス ホトトギス フェー タイダイ ふうせん ベリル そばみち メントール カネロニ キャンドル ファンク ブッシェル チェチ シュロチ チンネ じゃぼ ジベレリン タイシ ふらの タンキニ レユニ クロスボ 鉄人 リッポン ティナド いささ トリップ とうみょ ロレック ストップ プラン テンス プロテオ ノクターン ハコネ ハートフル タヒチ まるも ダウン ウェブ ザンサス びゃっこ マフィン

一般的にその背景には時平と道真の確執が主な理由とされるが、それだけが理由ではない。

宇多上皇（程なく法皇になる）は醍醐天皇に譲位した後も、『寛平御遺誡』という君主の心構えを新帝に説くばかりでなく、道真を始め源善・中納言源希・蔵人頭平季長・侍従藤原忠平といったいわゆる「寛平の治」の推進役だった一種の側近集団を新帝の周囲に配置して新帝の政策を主導しようと図った。これに対して時平や大納言源光ら上級貴族のみならず、藤原清貫・藤原菅根・三善清行ら中下級貴族を含めた激しい反発があったともいわれる。

その一方で醍醐天皇の即位当時、仁明天皇の嫡流子孫である元良親王（陽成天皇皇子）らを皇位継承者に擁立する動きに強い警戒感を抱いていた宇多法皇は自分の同母妹為子内親王を醍醐天皇の妃として男子出生を願ったが内親王は早世した。そこで醍醐天皇は藤原時平と相談してその妹である藤原穏子の入内を進めた。だが、宇多法皇はこれを時平が外戚の地位を狙うものとして強く反発した。阿衡の紛議の苦い経験から、藤原氏腹の皇子の誕生を望まなかった宇多上皇と藤原氏との連携によって政権の安定を図る醍醐天皇の路線対立が明確になっていった[2]。

やがて、宇多法皇が道真の娘婿でもある斉世親王を皇太弟に立てようとしているという風説[3]が流れると、宇多上皇や道真の政治手法に密かに不満を抱いていた醍醐天皇と藤原時平、藤原菅根（折りしも病死した平季長の後任の蔵人頭に就任していた）らが政治の主導権を奪還せんとしたのである。1月25日、突如醍醐天皇の宣命によって道真は大宰権帥に降格された[4]。

この政変で道真・善（出雲権守に左遷）を排斥、変の直後に連座を免れた源希も病死、同じく藤原忠平も政治の中枢から事実上追われることになり、醍醐天皇・藤原時平派の政治的勝利に終わった。直後に醍醐天皇は穏子を女御に格上げして事実上の正妃として遇し、その所生の皇子による直系継承によって藤原氏の支持を得た皇位継承を図ることとなる。これは、宇多上皇が進めてきた藤原氏の抑制方針を大きく変えるものであった。天皇や時平は「延喜の治」と呼ばれる自らが主導する政治改革を目指すものの、変からわずか8年後に時平が急死、続いて醍醐天皇も病気がちとなり、政治権力の中心は再度宇多法皇と藤原忠平の手中に帰する事になった。

この政変を巡っては、道真の死後に起きた天変地異が道真の怨霊の仕業と考えられて、道真の名誉回復とともに政変に関する資料が廃棄されたと考えられていること、また醍醐天皇の治世が理想的な親政として評価された余りに、皇位継承を巡って宇多法皇と醍醐天皇の間に温度差があったことなどが軽視されたことなどにより、真相については十分に明らかになっていない面が多い。

^ 藤原忠平の子・藤原師輔の日記『九暦』天暦4年6月15日条には、入内は為子の生前から時平と天皇の間で進められていたが、宇多法皇が穏子の入内に強く反発して為子の没後まで入内が認められず、その子保明親王の立太子にも強く反対したという。師輔は宇多法皇側近の忠平の子で、穏子の庇護を受けていたことから、穏子を巡る事情に通じていた可能性が高い。
^ 宇多法皇自身も時平の妹の1人である藤原温子を女御としているが、疎遠であったと言われている。なお、醍醐天皇の外祖父藤原高藤は藤原基経の従兄弟であるが、その父が早世していたために官位に恵まれず、病死直前に天皇の外祖父という理由で内大臣に任じられたという経歴のために政治的な影響力は無かった。
^ これについては道真の冤罪説が強いが、この事件当時の醍醐天皇には穏子所生を含めて男子はいなかったことが注目される。宇多法皇が元良親王らを牽制するために、早い時期に次期皇位継承者を定めようとすれば醍醐の弟の中で最年長者（第二皇子斉中親王は既に死去）である第三皇子斉世親王の立太子が有力視され、しかも『寛平御遺誡』には宇多上皇自らが醍醐天皇の立太子の際に道真にのみ意見を求めたことを記している。宇多法皇が醍醐天皇の意向を無視して皇位継承者の擁立を急ぐとすれば、道真と相談して斉世親王擁立に向かうことになることが想定され、当然自己の子孫への直系継承を望む醍醐天皇とは対立が生じることになる。たとえ道真自身に斉世親王擁立の考えが無かったとしても、醍醐天皇からその疑惑を持たれる可能性は十分にあったのである。なお、斉世親王は道真左遷直後の2月2日に出家している。
^ 『政事要略』所収のこの日の宣命において、醍醐天皇は道真が寒門から大臣に上げてもらったにも関わらず、それに飽き足らず専権の野心を抱いて、宇多法皇を欺き騙して天皇廃立を企んで親子の慈しみを離間させ、兄弟愛を激波（破壊）したと非難している。醍醐天皇は父への非難は避けているものの、親子兄弟間の確執が実際にあったことを認めている。

古今和歌集
『古今和歌集』（こきんわかしゅう）とは初めての勅撰和歌集である。醍醐天皇の勅命によって編まれ、平安時代の延喜5年（905年）に成立、同年4月18日（5月29日）に醍醐天皇に奏上された。『万葉集』から撰者らの時代までの140年間の名歌を集めている。略称「古今集」。真名序は紀淑望、仮名序は紀貫之が執筆した。和歌集としてだけでなく、古今和歌集仮名序は後世に大きな影響を与えた歌論として文学的に重要である。

天皇が勅命を出し国家事業として和歌集を編むという伝統を確立した書でもあり、八代集・二十一代集の第一に数えられる。平安中期の国風文化確立にも大きく寄与し、『枕草子』では古今集を暗唱することが平安中期の貴族にとって教養とみなされたことが記されている。

20巻で構成され、歌数は総勢1111首。その中に長歌5首・旋頭歌4首を含む。残りはすべて短歌。仮名序と真名序の2つの序文を持つ。内容はほぼ同じである。仮名序は紀貫之の筆。20巻からなる本文は春（上下巻）・夏・秋（上下巻）・冬・賀・離別・羇旅・物名・恋（1～5巻）・哀傷・雑・雑体・大歌所御歌に分類されている。古今和歌集で確立されたこの分類は和歌の分類の規範となり、歌会、歌論などにおいて使われただけでなく後世の勅撰和歌集に形を変えながら継承され、また連歌におけるさらに細分化された句の分類の基礎ともなった。

巻十九冒頭に「短歌」という標目で長歌が収録されていることは、古来、謎とされてきたが、2000年に新しい説が提示された。

作風
繊細優美な作風でそこから『万葉集』の「ますらをぶり」と対比して「たをやめぶり」と呼ばれ、女性的とも言われる。艶かしい姿態美を持つ。また巧みな技巧が発達し、特に「掛詞（懸詞）」「縁語」が多用された。また、五七調から七五調への移り変わりがみられる。

古今伝授
『古今和歌集』の歌風は後に伝承化され古今伝授（こきんでんじゅ）と称されるようになり、宮廷を中心とする御所伝授や地下伝授・堺伝授などの系統が形成されていった。また細川幽齋が三条西実枝から承継し、戦国の処世術としても用いた古今伝授は実際には「この歌に詠まれている木は、何処の木」といった由来に関する内容のものであったという（富士正晴の研究に依る）。本居宣長は『排蘆小船』で、これを後代の捏造であると痛烈に批判している。

^ 小松英雄『古典和歌解読　和歌表現はどのように深化したか』(笠間書院・2000)

日本の中古文学史
和歌 / 和歌集 / 勅撰和歌集 / 古今和歌集仮名序
国風文化
新古今和歌集
藤原時平
延喜の治

レコーダ ケース チトク 時代の扉 僕達の舞台 フットホ セット リーダー ムーミン カーラ ヌーベ エンジェル ケーエフ マスメ ブラウ フェース コモン キモスタ スクハ プリン ユーロダ マリーナ ジョイント 天慶 シーザー ビブ シンプトン カラー ロケオ カザノ カラー レタッ サラマ トラン ロスタ マカラ グルプ アニメ クレス シーズンオ トンネル セリウ 楓の小舎 杜仲 サーチズミ ピース パラグ チポフ チョイス ムード

非性愛（ひせいあい）とは、恒常的に他人への性的欲求を持たないことをいう。 非性愛の性質を持っている人のことを非性愛者、またはノンセクシュアル（ノンセクシャル）という。略称としてノンセクともいう。

他人への性的欲求を持たない人、または性的接触を求める欲求がない人のことをさす。異性、同性、または両性に対して恋愛感情を抱く場合でも、相手に性的欲求を向けない場合、また、他者との精神的な恋愛関係のみを望む者もノンセクシュアルということになる。その場合、ヘテロのノンセクシュアル、ゲイのノンセクシュアル、レズビアンのノンセクシュアル、バイのノンセクシュアルなどという。ゲイ用語やレズビアン用語では、以上の意味でAセクシュアルという語が使われるが、ノンセクシュアルとAセクシュアルは同一ではない（詳細は「無性愛」を参照）。他者への性的接触を一切しない（または、したいと欲しない）が、性欲自体はあり、自慰を行う者もノンセクシュアルとなる。

無性愛者（Aセクシュアル）は異性愛者としての性質も同性愛者としての性質もなく、男性に対しても女性に対しても恋愛感情や性的欲求を抱かないことから、無性愛者はノンセクシュアルに含まれるといえる。一方、ノンセクシュアルであるからといってAセクシュアルでもあるとは限らず、性的指向を持つノンセクシュアル（異性、同性、または両性に対して恋愛感情を抱くノンセクシュアル）の場合はAセクシュアルには該当しない。 なお、性的欲求はあるが、あえて禁欲する場合はセリバシーと呼ばれ区別される。

性欲自体がない人は、電子掲示板2ちゃんねる発祥の和製英語でWSD（Without Sexual Desireの略）という言い方があり、ノンセクシュアルに含まれるとされる。また、性的なものや性的行為に嫌悪感を抱くことを性嫌悪という。WSDや性嫌悪は、どの性的指向にも起こりうる（ありうる）性質のものである。以上のような状態（無性愛、自慰のみ行う、WSD、性嫌悪）の人達は非性愛の性質を持つが、非性愛者が必ずしも上記の状態であるとは限らない。ノンセクシュアルはどの性的指向の人にも存在しうるし、プラトニックな恋愛を望む場合から性欲自体がない者まで個々に異なる。

解説
非性愛については、精神医学や心理学その他の学問分野において、明確に定められた定義がない。上記の定義に従えば、「他者への性的接触の欲求」がなければ非性愛なのだから、性的行為に応じるが、それは性的な欲求からではないと自覚している場合や、動物愛や人間以外のものへのフェティシズムなど、非人間対象の性的嗜好しか持っていない場合も非性愛となる。非性愛のこうした捉え方には異論もあり、これらのうちのいくつかを非性愛の範囲から外すべきと主張する意見もある。また、人と人との接触のどこからどこまでを「性的接触」ととらえるか（例えば、キスを明確に性的行為であると見なす文化もあれば、愛着を示す挨拶のように多用する文化もある）は人によって異なるため、性愛と非性愛の明確な区分は難しい面がある。（これは同性愛と異性愛のボーダーゾーンなどにおいても言えることである）

非性愛についての研究
ヒツジを使った研究では、約2%から3%の個体が、明確な性的行動を見せなかった。ラットとアレチネズミを使った別の研究では、オスの最大12%がメスに全く関心を示さなかった。他のオスに対する行動は測られなかったため、これらの個体がすべての性的行動をしないとは言いきれない

セックスレス夫婦（せっくすれすふうふ）とは、長期間セックスをしていない夫婦のことをいう。単純に「セックスレス」とも呼ばれる。

日本性科学会による定義では、「特殊な事情が認められないのにもかかわらず、カップルの合意した性交あるいはセクシャル・コンタクトが1ヶ月以上もなく、その後も長期にわたることが予想される場合」を指す。

夫婦、家庭の問題を語り合うインターネット上の掲示板では、しばしば活発な意見交換の行われるテーマの一つになっている。

セックスレスになるきっかけとしては、妻の妊娠や出産、子育て、夫の単身赴任、仕事の多忙などによるストレスや疲労などが挙げられる。また、社会的な過度の緊張で男性を中心に性欲の減退や早い時期からのインポテンツ（勃起不全）、女性の性交時の疼痛（性交痛）なども挙げられる。

夫婦間での性交渉が極端に少なくなり、あるいは皆無となっても、仲が良く意思疎通がうまくいっているならば、なんら問題はない。しかしそのことから夫婦間の意志疎通の不具合が噴出して、家庭内暴力、家庭内離婚、不倫、その他の問題が生まれてくる場合もある。従来、離婚の原因としてしばしば「性格の不一致」が理由に挙げられているが、実はこれは「性の不一致」を言い換えた表現であるとも言われている[要出典]。

上記以外の理由として、日本の場合、夫婦は歳を重ねると性的に積極的であることがよくないこととされる風潮が伝統的にあった。現在でも高齢者となってなお性欲が旺盛だったり、頻繁に性交渉があることについて恥の感覚が残っているが、逆に高齢となっても性生活を楽しみたいと言う夫婦が増え、高齢によるインポテンツや性交痛に悩んでいると言う夫婦も増えている。

なお、2004年度の厚生労働省と日本家族計画協会の共同調査によると、先述の定義に照らした場合、日本の夫婦の実に32%（およそ3組に1組弱）までもがセックスレスに相当し、さらに1年以上性交渉のない夫婦は2割（32%のうちではなく全夫婦の2割）にのぼるとの事である（もちろん、これは高齢カップルを含んでいる）。アメリカにおいては性交渉が1年に10回を下回る夫婦をセックスレスとし、20%の夫婦が当てはまるとされる（NHSLS調査1994)

これらは夫婦間のコミュニケーションがうまくいっていないことが根本的な問題であり、それがセックスレスと言う形で現れ、夫婦間の不満の原因になる。抜本的な解決策は、自分たちの問題意識を共有し、相手の呼吸を感じ、肩にふれることができる距離でともに行動する機会をふやし、夫婦間のよりこまやかなコミュニケーションを回復することであろう。

また、玄田有史および斎藤珠里によれば、個々の夫婦の問題であるというとらえ方の他に、日本人の労働環境が深く関わっているという。

ファンタジー（fantasy）は幻想的・空想的な要素が特徴的な作品が属するジャンル。

ファンタジーの定義はあいまいであるが、サイエンス・フィクション（SF）との対比で言うと、SFでは世界設定や物語の展開において自然科学の法則が重要な役割を果たすのに対し、ファンタジーでは空想や象徴、魔術が重要な役割を果たす。

ただし、SF作品においても、現実世界には存在しない科学法則を仮定し、それに基づいた世界や社会を描く試みがその歴史の初期から存在すること、逆にファンタジー作品においても錬金術や魔法などに体系的な説明が用意されている場合があること、など、両者の線引きを困難にするようなケースがある。また執筆当時にそのような分類がなされていたかは別にして、SFとファンタジー両方の性質を併せ持った境界線上の作品（SFファンタジー）も多数発表されている。

ファンタジーの定義を広く「仮想の設定のもとに世界を構築する作品」とし、SFをサイエンス・ファンタジーとしてファンタジーに含ませる考え方もある。また逆に、近代文学におけるファンタジーの形成と再評価の相当な部分が、先行して市場が形成されていたサイエンス・フィクションの市場の枠内で行われてきたという歴史的な経緯から、ファンタジーをSFの有力な一分派とする考え方もある。いずれの観点を取るにせよ、この両者は明確な境界が存在し得ない程近しい関係にあると言えるだろう。

なお、ファンタジー的（幻想的）を意味する英語の形容詞は「ファンタスティック」（fantastic）であり、日本で時として使われる「ファンタジック」というカタカナ言葉は本来の英語では誤りとなる和製英語である。

文学におけるファンタジー
タイム ハンド トリニタ テンシル ファクトリー ふたつ星 はなの舞 ブロイラー スペクタ だっと ラマズダ キーバス 後ろゆび ドラッ エンド もくと トップラ ヒップ トルテ ドーパミン ボケ インタ ファミ テレポ ぱらぴーの タリカ ピューレ カピタン セブサー 春一輪 レイガイド ポット レグルス ロビイ 秘密の花園 コバノ リンワキ ソフトサーチ ムチャコジ オルガン ゲッツ スプーン ランタ しゅいろ うしべに パンパ ブザー ロカール ランダム サブアリ

ファンタジーの源流
文学史の中にファンタジーの起源を求めると、民族原初の神話伝説に行き着く。「ギルガメシュ叙事詩」、「マハーバーラタ」、 「ラーマーヤナ」、「デーンカルド」、「ブンダヒシュン」、「ナルト叙事詩」、「山海経」、「聖書」、「古事記」、「ベオウルフ」、「イリアス」、「アーサー王伝説」など古代の書物に描かれた数々の天地創造の起源譚や英雄物語は、現代のあらゆるファンタジー作品にまで連なっている。

そして、これらの神話伝説を素材として編まれた、数々の文学作品がファンタジーへの流れを形成する。一方にはイソップ童話のような童話から児童文学につながる流れがあり、他方にはダンテの『神曲』やミルトンの『失楽園』といった教養人たちの文学なども、ファンタジーの先駆的作品とみなすこともできよう。

また、18世紀、イギリス最初の小説の1つといわれる『ロビンソン・クルーソー』に触発され書かれたジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』は、独自の世界観や政治的風刺とも読める内容など、その後優れた作家を多数輩出することになる英国ファンタジーの先駆的な作品として後世に多大な影響を与えている。

近代文学におけるファンタジーは、19世紀から20世紀初頭にかけて隆盛を誇ったリアリズム文学に対するアンチ・テーゼとして出発している。すなわち、小説世界のルールは現実世界に順じ現実の一コマとして存在しうる物語であるというリアリズム文学に対し、小説世界のルールを小説世界で規定し現実にはありえない物語をファンタジー文学と呼んだのである。

最初期のファンタジーは、主に児童文学の領域にみられる。すなわちチャールズ・キングスレイ『水の子　陸の子のためのおとぎばなし』（1863年）やルイス・キャロル『不思議の国のアリス』（1865年）などである。これらは、既に単に子供向けではない大人向けの含蓄が含まれる点で、初期ファンタジー文学としての形質が見られる。その後の流れとしては、ライマン・フランク・ボーム『オズの魔法使い』（1900年）、ジェームス・マシュー・バリー『ピーター・パンとウェンディ』（1911年）、パメラ・トラバース『風にのってきたメアリー・ポピンズ』（1934年）などが挙げられる。これらもファンタジー文学、児童文学両方の扱いがなされる。

やがてファンタジーは児童文学の一分野として扱われながらも、次第に対象を大人にも広げて行き、またサイエンス・フィクションとも相互に影響しあって発展していく。児童文学に分類されない、大人向けのファンタジーとしてはロバート・ネイサン「ジェニーの肖像」（1939年）や、ジャック・フィニイ「ゲイルズバーグの春を愛す」（1963年）などが代表作として挙げられる。ただしこの両作品はサイエンス・フィクションの時間テーマものの傑作としても扱われており、ファンタジー文学、SFの両方の扱いがなされる作品でもある。